密传游戏介绍

游戏特点(Special Feature of 密传)

　　密传将一般RPG游戏中的经验值转换成赋予具有东方文化因素的，叫做修练点的部分，在典型的西方RPG中添加了东方文化因素，将一般RPG游戏转变成具有独特系统的游戏。

　　游戏中三主神的概念，各个角色在被创建的时候，都需要选择一个自己所信仰的主神。按照所选择的主神的能力和特征，角色的性格和能力也将随之变化。密传中可以看到8个种族，3个主神，4种密传点数，分为3个阶级的人物阶级系统等，尽量让每个角色个性化。

　　密传中，游戏内在的3主神在整个大陆中是相对立的。以对立的三主神为基础，游戏中会发生各类事件，游戏中的8个种族，将按照自己的种族被赋予各自的任务。新诞生的人物将在密传世界中，与其他有着不同信仰的角色一起生活、享受游戏，等人物成长到一定的程度后，在一些地区就要与对方处于敌对状态，让游戏更具有趣味性。为了完善物品系统，让各个角色的物品趋于个性化，提高游戏的趣味性，游戏中添加了可提炼的物品和成长的物品。

游戏特点(Special Feature)

密传将一般RPG游戏中的经验值转换成赋予具有东方文化因素的，叫做修练点的部分，在典型的西方RPG中添加了东方文化因素，将一般RPG游戏转变成具有独特系统的游戏。

游戏中三主神的概念，各个角色在被创建的时候，都需要选择一个自己所信仰的主神。按照所选择的主神的能力和特征，角色的性格和能力也将随之变化。密传中可以看到8个种族，3个主神，4种密传点数，分为3个阶级的人物阶级系统等，尽量让每个角色个性化。

密传中，游戏内在的3主神在整个大陆中是相对立的。以对立的三主神为基础，游戏中会发生各类事件，游戏中的8个种族，将按照自己的种族被赋予各自的任务。新诞生的人物将在密传世界中，与其他有着不同信仰的角色一起生活、享受游戏，等人物成长到一定的程度后，在一些地区就要与对方处于敌对状态，让游戏更具有趣味性。为了完善物品系统，让各个角色的物品趋于个性化，提高游戏的趣味性，游戏中添加了可提炼的物品和成长的物品。

一. 游戏场景
　　昼夜的交替显的异常的明显！清晨可以见到日出，傍晚又可以见到夕阳，深夜可以见到满天闪烁的繁星。在山、水、花草树木等场景上也做的异常的细腻。在游戏中飞奔时，背景的树木、草原、山脉、人物由远而近的时候，会按着现实逐步清晰，逐步的变大。微风吹过，树木、花草随风而动，玩家甚至可以看到自己的衣襟和头发和小草一样随风舞动。TANTRA中的建筑清晰而又宏伟，站在雄壮的天界八不众神殿之下，使人热血沸腾。印度古神话中的神殿和庙宇在游戏中体现的淋漓尽致，中国的古建筑在游戏中也占有了一席之地。

二.游戏音效
　　游戏音乐时而雄壮嘹亮，时而温柔缠绵，在枯燥练级时雄壮的背景音乐给了你无限的精力，在你挫败于怪物乱刀之下时悲壮的音乐给了你无限的动力，给了再次战斗的信心。当你在期望在游戏中展开一段可歌可泣的爱情故事的时候，温柔缠绵的音乐给你创造了完美的条件。

三.游戏角色
　　游戏主角的设计颇为生动，徐徐如生。力士、修行者、武道家、法师。四种职业分男女不同性别一共八个人物，而且划分三个历史部落，每个部落都有自己的图腾，崇尚各自的宗教信仰，分为，崇尚光明的雷电、崇尚生命的火焰、崇尚自然的活水。Tantra中人物细节勾画得很细致，细致到人物呼吸身体的变化，以及人物战斗和跑动中肌肉和躯干的运动，人物战斗动作十分流畅，而且兼顾各职业的特性，力士刚猛沉重、修行者灵巧快速、武道家动作连贯、法师（无法形容，因为该角色如果不是近身攻击，一般都是结出手印用意念攻击，和传统的魔法师不一样）。各动作的衔接也很好，力士和修行者的们每一刀每一剑的招式勾勒清晰，甚至还能学学武道家用拳法时候的组合拳。

　　人物装备在1-23级时，所有装备各个职业通用，所有装备为6级一换。到24级各职业可以换上自己的职业套装。各职业各具特色，力士只带手甲肩甲，袒露前胸后背，熟悉了骑士风格那种包得密不透风战士的玩家肯定会眼前大亮，修行者就如日本战国时期的武士一样，袒露腹部全身紧裹，拳师和力士一样也是袒胸露腹，但比力士看起来更为野性。

四.职业平衡
　　四种职业八个角色各有自己的特点，在职业的平衡性上做的比较突出，优势和弱势都做的比较的明显！

野蛮人（修行者）：血长，攻击高是他的特点甚至比法师的攻击要高上好多。但是命中和回避都较低，经常性的打中怪，回避怪物攻击也低。
使用武器：枪.锤子.双手剑.斧子

剑客（修行者）：血较少，仅仅比法师高出那么1点，攻击也较低比法师和野蛮人要低。但是回避和奔跑速度以及攻击速度都很快。
使用武器：单手剑.双手剑.弓.匕首

刺客（武道家）：血较长但比野蛮人少，攻击一般，回避一般，攻击速度一般。但是命中绝对一流，基本可以做到每下必中。
使用武器：拳套.锤子

法师：血最少，攻击较高，命中回避一般，攻击速度一般。但是有大面积魔法以及距离攻击。
使用武器：杖子

五.操作手感
　　游戏的操作系统很容易上手，包含键盘操作和鼠标操作，熟悉CS的玩家可以运用W、S、A、D来指挥自己的人物，并何以用Q、E选择自己的视角，也可以先用鼠标划轮调到自己喜欢的角度，然后按V固定视角。用鼠标左键也可以前进后退，按住鼠标右键后可以拉动旋转，如果配合鼠标和键盘，可以达到CG动画的效果（自己做个旋转CG又未尝不可）

六．主神战

1. 天空的地宫的感觉

• 神仙创造的空间的感觉
• 现有的地宫构造和多彩等级变化展现在浮在空中的地图.

2. 多种移动路线的房间

3. 随机的刷新区域和瞬间移动

• 刷新区域的变化给予玩家的感觉是全部地图一起变
• 短距离瞬间移动区域的设定与先
• 有的系统坐标不冲突, 减少空间浪费.

《密传》之前传——《八王之战》

连载第一段：

• 天的降生

世界的东方有一片温暖广阔的地域，那里是神秘的密传世界。天降生在密传世界一个富裕的王国，他是一位王子。天降临世间之时，魔王的军队正悄悄地入侵密传世界。

天的母亲在他出生后不久便去世了。父王新纳的王妃给天生了一个同父异母的弟弟。天内敛而安静，并和他的父王及所有臣民一样，与生俱备支配密咒能量的能力。

在天刚学会说话的时候，失去了母亲的小王子经常被恶梦惊醒，他在黑暗里不停地抽泣，闻声而来的侍女和保姆却从小王子悲伤的抽泣声中，听到了预言一般的话语：“魔王，魔王，魔王……”

众所周知，天是王国未来的继承人，但是继母和弟弟却总是让他不得安宁，甚至对他的生命虎视眈眈。天从来不关心自己是否能继承王位，也不在意继母和弟弟的所为。不管是继母向父王无中生有地中伤他，还是弟弟那充满敌意和仇恨的目光，都无法占据天的眼睛。年少的天的眼睛总像梦境一般朦胧，他总是了望远方，他的眼神折射出的仿佛不是这平凡的人类家园，而是遥远的神的世界……

多年以后，小王子预言的灾难果然降临了：魔王的军队开始大举进攻密传世界的东部地区，天的臣民凭借着与生俱来的密咒能量一次次击退了魔王的军队。随着天年龄的增长，他所具有的密咒能量越来越大，远远超过了王国的长老们，甚至可以单独击退越来越强大的魔王军。

天的父王和臣民们都因为他具有如此强大的力量而欣喜若狂，天受到每一个人的尊重，除了他的继母和弟弟以外。可是天的眼睛却丝毫没有喜色，失去母亲的天得不到继母的疼爱，留给他的，只有继母冷淡的背影和弟弟仇视的眼光。

孤独让天在漫长的夜晚难以入眠。每次他躺在诺大的木床上无法入眠的时候，总会迷迷糊糊地听到神秘的声音：

“离开吧，天，

你不属于这里，

你有更重要的使命。

天，你应该去寻找与你共命的人……”

突然又有另外一种声音传来：

“不，不要离开你的臣民，天！

你是王子，你拥有无比强大的力量，

为什么要放弃这一切呢？

离开这里就意味着你一无所有，

只能像苦行僧一样艰难生活。

珍惜你的所有吧，天……”

小王子在矛盾中挣扎了很多年，却仍然无从决定去留，渐渐的，他长大了，即将成人。

一、史诗中的三大主神

• 梵天 (Brahma)：创造之神。宇宙之主
• 毗湿奴 (Vishnu)：是宇宙与生命的守护者，保护神。也译为妙毗天在佛教称为那罗延天
• 湿婆(Shiva)：创造和毁灭之神。在佛教称为大自在天

梵天/Brahma/ブラフマ-

(梵天这个名字是佛教名.实际上不是在印度教内的准确名称.但是因为在华语圈通行的关系,也就使用这个通俗名称.)
最普遍的观念认为梵天是众神之首，宇宙的构造者和世界的守护者.他被认为是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的；也有的说他是从毗湿奴肚脐上生出的莲花中诞生的。梵天本来是宇宙精神[梵]的人格化体现,但是当其演化为与其他神一样具有了肉体的时候这个神的地位也不可避免的开始了堕落.

虽然梵天有时被认为是自我创造的，但当他被看作印度教三种组合之一时，他的角色则成了单一的创造者，他早先的万有之神的身份一般不是转移到毗湿奴身上就是转移到湿婆身上。鉴于世界已被创造，另外两位大神守护者和毁灭者便引起更大的兴趣，他们“夺取了”原先属于焚天的神话，诸如梵天的十种形状就被当作毗湿奴的化身。那些神话只残留痕迹，例如在摩奴的创世神话中梵天曾以一条鱼的形状出现。在印度教神话的主体中，梵天常常被描绘成地位比毗湿奴或湿婆低下，或者作为仙人或魔鬼的牺牲品，他们以苦行迫使梵天让步，因而又出现不得不由毗湿奴或湿婆干预的局面。在形式上梵天与湿婆同等受崇敬。他是智慧之神，据说四吠陀就是从他的头上生出来的。他的天国据说包括诸神的其他天国与尘世的一切最壮丽的景象。梵天骑一只鹅，他被描绘成红皮肤，穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和他的权杖。而他最显著的特征是他的四个头.通常印度教里的多头意味着战争力量,唯独梵天这个却是例外——为了能随时看到自己创造出的女伴萨拉斯瓦蒂。梵天与这个既是他的女儿又是他的妻子的姑娘结合衍生出人类。(近亲婚配几乎在所有原始神话中都可以看到) 由于梵天创造人类的顺序,为印度的种姓制度奠定了根基.人被分为婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-贱民五个等级.种姓制度最初出现的历史原因是公元前880年开始的民族大混杂,作为征服者的雅利安人发现必须制订行之有效的方法来确保种族的纯洁性.因此创造者梵天就不得不担当种姓制度的始作俑者.

湿婆砍掉了梵天失去了第五个头(尽管他不得不为此受罚)对此事的起因众说纷纭，（一说即是由于上面提到的梵天与自己女儿的乱伦遭到湿婆的惩罚）但是所有的说法都指出他们之间存在紧张关系.湿婆在低等民众中得到广泛信仰的原因之一也在于他时常表现出反婆罗门的倾向.

毗湿奴/Vishnu/ヴィシュヌ

印度教三神组合之一,维持的神毗湿奴.掌管世界的繁荣并维护世界.在《吠陀》中，毗湿奴仅仅以“三步”著称，他用三步量出了地界和诸天的大小。这一行为的意义后来在史诗中被引申为包括其他职能，毗湿奴等同于创造者和最高神。
当毗湿奴的地位逐渐上升以后,开始侵蚀梵天的创世神话.于是每一次毁灭以后的再生过程变为了首先是从沉睡的毗湿奴的肚脐中长出莲花，梵天出现在莲花中然后再开始创造工作..

据毗湿奴的信徒说, 他不象梵天和湿婆那样，不需要宣称他自己是最高神，实际上他的温和加上他的力量已证明他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而不是畏惧的对象。这种敬爱也同样扩及他的妻子命运女神拉克希米(注意:吉祥天是佛教名)。
当毗湿奴不是被表现为躺在大蛇谢沙盘绕的身上、拉克希米坐在他的脚旁时，他被描绘成一个蓝肤色, 穿皇袍的英俊青年。他有四臂，一手持法螺，称作邦恰金亚法螺内曾住过一个被克利希那杀死的魔鬼；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器，称作苏达尔萨那，也是克利希那的标志，是阿耆尼作为他打败因陀罗的奖赏送给他的；第三只手持一根仙杖即权杖，称作高奴达吉，是同一次送给克利希那的；第四只手持一朵莲花。他还有一张称作萨伦伽的弓，一口称作南达卡的剑。他通常或是坐在一朵莲花上，拉克希米陪伴在他身旁，或是骑着一个半人半鸟的乘骑伽鲁达。
毗湿奴的天国韦昆塔在世界之山梅卢正的山坡上，方圆八万英里，全部用黄金和宝石筑造。韦昆塔有五个池塘，塘中长着蓝色的、红色的和白色的莲花；毗湿奴和拉克希米置身于白色莲花之中。
与强调暴力的湿婆不同，毗湿奴的神话更多地体现了他睿智的一面.毗湿奴经常通过化身的办法来寻找不可动的法则的空子从而达到目的.他最有名的事迹都是通过化身而不是他本人完成的.

湿婆/Siva/シヴァ

印度教三神组合之一,破坏神湿婆.当一个时代结束时他毁灭世界为新世界的再生做准备.吠陀时代湿婆的前身鲁陀罗，是红色的风暴和闪电之神。居住在山中的恐怖之神，人们必须好言抚慰的牲畜和医药之神。作为闪电之神。由于鲁陀罗是湿婆的前身，湿婆作为他的后继者可以要求得到众神的祭司和最高神权候补者的地位。
同较晚的抽象原则的人格化的梵天相比，湿婆混合了吠陀时代甚至可以追溯到吠陀时代以前他的前身特征。他具有印度河之神的特点，他的力量，特别是在史诗中，据说来自苦行的修练，即来自瑜伽而非祭祀。这种力量提高了他要求作为众神的祭司的权利。在瑜伽者相中，湿婆被描绘成面孔雪白，身披虎皮，头发缠结。

湿婆的善行之一是分布了七条圣河。恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
在众神为了从乳海中产生甘露用以增强力量战胜魔鬼而搅动乳海期间，被众神用作搅绳的大蛇瓦苏吉吐出了毒液，这种毒液就要滴进乳海，污染甘露并因此会毁灭众神。湿婆冲上前去，把毒液吞进嘴里。他的肌肤(一说是颈项)也因此变成了青色.
描写湿婆的力量的最典型的故事是三都的破坏.这也是一次空前的合作.湿婆在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市.
湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。他另外的武器还有一柄称作比那卡的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作阿贾伽瓦的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作卡特万伽。另外的武器是3 条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人: 一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。
除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。这些特征包括他的蛇作的头饰和骷髅作的项链，这种项链是他作为幽灵之主出没于墓地时佩戴的；在他扮演派拉瓦的角色时，湿婆凶暴的性格更加强化，因为据说这时他以毁灭为快乐。当描绘这类角色时，湿婆由成群魔鬼伴随；在他作为严厉的秉公执法者的角色时，湿婆手持一面状似计时沙漏的鼓和一条捆绑男人的绳索。表示湿婆作为生殖之神的状貌特征，除了林伽之外，还有伴随着他的公牛南迪或者是南迪的新月形标志，湿婆把这一标志戴在他的眉上，环绕着他的第三只眼睛。另外还有缠在他身上的蛇。湿婆的许多凶暴的方面还体现在他的配偶们的特征上，她们与他的血腥的仪式相联系.

湿婆在欢乐和悲伤时喜欢跳舞,也因此成为舞蹈之神。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja(ナタラージャ)是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种.

与衣着华贵的其他诸神在一起时湿婆的打扮显得格格不入.他的个性也高傲孤僻.(尤其是很性格温厚的毗湿奴相对比)湿婆与许多神争吵过,甚至破坏过众神的祭祀.其他许多神认为他是杀梵者(因为他砍下了梵天的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪。)还嘲笑他是个丑陋的无家可归的乞丐、肮脏的脾气暴躁的出没于墓地的家伙。但最后湿婆也象梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练的地方，恒河在那里从他的头上流下。

二、八部众的介绍

八部众：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。

正义阵营里的主力是“八部众”，其实就是佛经里的“天龙八部”，这是真真正正的天龙八部，连称号和形象都几乎是一成不变的搬过来的，不是金庸小说《天龙八部》里那种抽象比拟的概念；，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”

天 Deva
龙 Naga
夜叉 Yaksa
乾达婆 Gandharra
阿修罗 Asura
迦楼罗 Garuda

紧那罗 Kimnara
摩候罗伽 Mahoraga八部众的由来

天龙八部

天龙八部又叫“八部众”，是佛教八类天神。《圣传》中的主要角色皆出自天龙八部，所以首先对其做一介绍：

天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉 是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。（在《圣传》中无疑是使用了青年的形象）

乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）他们在佛前演唱的时候”三千世界皆为之震动”。

阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛教中的金翅神鸟，极其庞大，据说两翅展开就有336万里。

紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩喉罗迦 大蟒神。

三、游戏涉及到的其它内容

• 湿婆舞王的形象

是湿婆代表宇宙永恒运动的最高象征。他的舞蹈刚柔相济，柔舞和创造相联系，刚舞和毁灭相联系，寄寓着创造必趋于毁灭、毁灭必导致创造的哲理。这身被法国著名雕塑家罗丹盛赞为“充满了命力，像生命的洪流，像空气，像阳光，生机盎然”的湿婆舞王像，具有旋风般强烈的动感。那一圈燃烧的火焰光环则象征着无始无终，循环不已的宇宙。右上臂的手里持手鼓，这是声音的标志，创造的象征，因为根据往世书神话，开辟混沌的第一件创造物就是声音。左上臂的手里，吃燃烧的火焰，这是毁灭的标志。而侏儒代表无知，即执著于“幻”的世界而缺乏对“梵我同一”真理的觉悟的愚昧状态，左腿足尖又指向火焰光环，劝喻信徒摆脱“幻”的世界的羁绊，亲证“梵我同一”的终极真理。

摘自《艺术世界》

• Tantra：

即密宗，是一门具七千年历史的灵性科学，它是由伟大的圣哲希瓦所创。何谓密宗？将一个人从粗钝或兽性的惰性力量中解脱出来，并提供其全面性的扩展，使其迈向究竟解脱之路的修持法门，即为密宗。

　　每个生命都具有灵性的力量。密宗意在唤醒、扩展此灵性的力量，它帮助吾人粉碎一切的束缚，控制人性的弱点和心智上的敌人，然后将兽性转他为神性。

　　密宗代表了生命丰沛的活力，代表了永不妥协的战斗，它向一切粗钝的力量进行战斗，永无休止地与不平等、不公义奋战。密宗的战斗不仅仅是外在的战斗，它是内外兼备的全面性战斗。密宗将各个层面的锻炼冶于一炉，无所不包。提升人类内在潜藏的神性是密宗内在灵性的修持；藉由直接的行为来粉碎怀疑、恐惧、害差等束缚则是属于密宗外在灵性的修持。密宗灵性的修持即是超越个体，成就整体的不二法门。

3、Mara

译为魔罗。在亚洲，特别是印度及中国被视为人类敌人的存在。严格来说虽不相同，但于亚洲地区魔罗乃相当于魔鬼的存在。
　　原先居于印度之原住民的神祇，与西欧及中东的情况相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）视作恶魔。
　　不可不提的，欧洲以及深受欧洲[影响的南北美洲、中东、印度，以及受印度影响之中国与日本，全都不免受到此民族之神话的影响。
4、mantra

咒语，称为曼陀罗，译为真言。它可用作人们现实生活中的求愿、驱灾、祁福、预卜凶吉等行为，故可迎合一般人的精神需求。